神社とお寺、どっちに行けばいい？ — 四天王寺に残る神仏分離の記録

願い事の種類だけで神社とお寺を選び分ける必要はない、というのがこの記事の考えです。四天王寺の公式サイトは、明治の神仏分離令まで寺に所属する神社があったと記しています。行きたいほうへ行き、作法だけは建物に合わせ、お寺では柏手を打たないのが目安です。

まんがで読む

まんがの内容は下の本文(出典つき)をもとに構成しています。

「縁結びは神社、厄除けはお寺」

そんな使い分けを聞いたことがあるかもしれません。ただ、願い事の種類だけで神社と寺を選び分ける必要はないと思います。

その背景を考える手がかりの一つが、四天王寺の歴史に残っています。

四天王寺では、明治の神仏分離令まで、寺に所属する神社がありました。

四天王寺は、こう書いている

四天王寺の公式サイトにある歴史のページに、こうあります。

明治以後の四天王寺は、まず、明治維新の神仏分離令により、それまで四天王寺に所属していた神社が離され、厳しい状況に置かれました

「四天王寺に所属していた神社」。

公式が直接記しているのは、四天王寺と所属神社の歴史です。明治の神仏分離令によって、その関係が切り離されました。1400年を超える寺の歴史から見れば、百五十年ほど前の転換です。

四天王寺について整理すると、こうなります。

この一例だけで、全国のすべての寺社が同じ形だったとは言えません。ただ、現在の境界線が昔から変わらなかったわけではないことを、四天王寺自身の記録が伝えています。

大阪の場所は、ほとんど混ざっている

大阪の場所を並べると、これがよく分かります。

寺なのに、神社みたいなことをしている

• 四天王寺 亀井堂 — 経木を水に沈めて先祖を供養する。寺
• 四天王寺 亀遊嶋辯天堂 — 池の島に辯才天を祀る。もとはインドの河の神。寺の中に、神
• 愛染さん（勝鬘院） — 縁結びで知られるが、寺。しかも始まりは施薬院
• 法善寺の水掛不動 — 水を掛けて願う。寺
• 全興寺の地獄堂 — 地獄も極楽もある。寺

神社なのに、寺と一体だった

• 今宮戎神社 — 四天王寺を西から守る神として祀られたと伝わります。えべっさんの出発点が、寺の守護でした

こうして見ると、「寺だから」「神社だから」で行き先を選ぶ感覚のほうが、あとから来たものだと分かります。

じゃあ、どう選べばいいのか

私の答えはこうです。

行きたいと思ったほうへ行ってください。 それで問題ありません。

そのうえで、実用的な目安を3つ。

① 近さで選ぶ

神社本庁は「氏神さま」をいま住んでいる土地の神社と説明し、「ご自宅に1番近い神社の場合が多い」としています。日々のお参りは、まず近所から。

② その場所の縁で選ぶ

学問なら天神さま、商売ならえべっさん、というのは願い事のジャンル分けではなく、その神仏がその役を担ってきた歴史があるからです。詳しくは天神様はなぜ学問の神なのか、えべっさんは、寺を守る神として祀られたへ。

由緒を知って選ぶほうが、ジャンルで選ぶより納得できます。

③ 作法だけは、建物に従う

ここが唯一、はっきり分かれています。

お寺で柏手を打たない、これだけ覚えておけば充分です。詳しくは参拝の基本作法へ。

御朱印も、もともとは寺のものでした

御朱印は、いまは神社でも寺でもいただけます。しかしそのはじまりは寺に経を納めた証（納経）でした。詳しくは御朱印は「集めるもの」ではなかったへ。

神社の御朱印は、そのあとに広まった形です。

分けようとすると、どこかで必ず混ざる。 これが日本の信仰の実際の姿だと思います。

「どっちでもいい」は、いい加減ではない

最後に、少しだけ私の考えを。

「神社とお寺、どっちに行けばいい？」と検索する方は、失礼にならないようにしたいと思っているはずです。その気持ちのほうが、分類より大事です。

千年以上のあいだ、この国の人は両方に手を合わせてきました。寺の池に弁天さまがいて、神社が寺を守っていた。 それを不整合だと思わずに続けてきた。

だから、迷ったら両方でいいんです。作法だけ、その建物に合わせてください。

お彼岸の時期の参拝については、お彼岸に神社へ行ってはいけない？で整理しています。

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