残った木と、残った水 — 新熊野神社の大樟と、京都三名水「染井」

京都・新熊野神社の「影向の大樟」は、後白河上皇が熊野から移植したお手植えで樹齢800余年と伝わる木で、京都市指定天然記念物です。京都市の解説は、応仁の乱で荒廃した後の木とも考えられるとしています。梨木神社の染井は、京都三名水のうち、いまだ枯れずに現存する唯一の名水と公式サイトが記しています。

樹齢450年の御神木が倒れた話があります。樹木医が診て、支柱を入れて、それでも倒れた——「残る」ことは当たり前ではない、という話です。

一方で、残っているものもあります。八百年と伝わる木と、京都三名水でただ一つ湧き続けている水です。

新熊野神社の大樟 — 熊野から来て、八百年と伝わる

東山区の新熊野神社（いまくまのじんじゃ）は、京都市の観光公式サイトによれば永暦元年（1160年）、後白河上皇が平清盛に命じて創建した社です。

面白いのは、その作り方でした。熊野から土砂や材木を運んで社域を築き、熊野の神を勧請した。つまり、熊野を京都に「移築」したわけです。上皇は熊野詣を三十回以上重ねたことで知られますが、往復一月の旅を思えば、京都に熊野そのものを持ってきたかった気持ちは分かります。

境内の大樟（おおくす）は、その創建のときに熊野から移植された、上皇お手植えの木と伝わります。「影向（ようごう）の大樟」——神が姿を現す木、という呼び名を持つ、京都市指定天然記念物です。樹齢について、京都市の天然記念物の解説はこう書いています。

後白河上皇お手植で樹齢800余年との伝承もあるが，応仁の乱で荒廃した後のものとも考えられる

方違神社のくろがねもちや杭全神社の大楠と同じく、行政の指定を受けた巨樹です。ただし、指定されていることと、正確な樹齢が分かっていることは別です。京都市の解説も、樹齢の伝承と、応仁の乱の後の木という見方を並べています。そして、糺の森のツブラジイが倒れたいまとなっては——この木がいまも立っていること自体が、偶然と手入れの積み重ねだと感じます。

もう一つ、この境内は能楽の聖地でもあります。応安7年（1374年）、観阿弥・世阿弥の父子がここで猿楽を演じ、それが足利義満の目に留まって能楽の大成につながった——と京都市の観光公式が記しています。文楽が神社の境内から生まれた大阪と同じで、芸能の始まりの場所には、たいてい木と社があります。

梨木神社の染井 — 三つのうち、一つだけ残った

もう一つの「残ったもの」は、水です。

京都御所の東隣、梨木神社（なしのきじんじゃ）。明治18年（1885年）創建、明治維新の功労者・三條実万（さねつむ）・実美（さねとみ）父子を祀る、萩の名所として知られる社です。

その手水舎に湧くのが、御神水「染井（そめい）」。

京都三名水——醒ヶ井（さめがい）・県井（あがたい）・染井——のひとつに数えられてきた水で、神社の公式サイトはこう記しています。

いまだ枯れずに現存する唯一の名水

残っているのは染井だけです。 ただ、ほかの二つが失われた経緯は同じではありません。

醒ヶ井（佐女牛井）について、京都市の石碑の記録は「第二次大戦中，堀川通の拡幅により消滅した」とし、京都市の別の解説は「第2次大戦後の堀川通の拡張のため埋められ」と書いています。道路の拡幅で失われたことは共通していますが、戦中か戦後かは資料で食い違います。

県井（縣井）は、環境省の京都御苑のモデルコースにいまも名前が載っています。ただ、史跡として訪ねられることと、水を汲めることは別の話です。

染井の水を汲む場合は、手水舎の蛇口を使います。梨木神社の公式サイトによれば、蛇口の開栓時間は午前6時〜午後6時半頃まで。神社の駐車場は参拝のための場所なので、水汲みの人は利用できません。

名前の由来には、この地にあった藤原良房の邸「染殿第」によるとする説や、宮中の染所で用いられたとする説があります（公式サイトが複数説を併記しています）。染物に使われた水だとすれば、京都の名水めぐりの記事の「酒・茶・墨」に続く、「水そのものが素材になる仕事」の第四の例です。

「残る」は、選ばれた結果ではない

残った木と倒れた木、湧き続ける水と失われた水。その差は、ご利益の強さではありません。 佐女牛井のように道路の拡幅で失われた井戸もあれば、保存会が手入れを続けている水もあります。理由は、場所ごとに違います。

新熊野神社の大樟は京都市指定の天然記念物として、梨木神社の染井は手水舎に湧く御神水として、いまも境内にあります。

場所とデータは新熊野神社 大樟、梨木神社 染井の各ページにまとめています。

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