お金の神さまは、もともと金属の神でした — 御金神社と、玉の輿の今宮神社

京都・御金神社の御祭神・金山毘古命は、もとは金属や鉱山、鉱物を護る神です。公式サイトは「通貨として用いられる金・銀・銅」を護る神として信仰を集めたと説明しており、江戸時代の通貨が金属だったことが、金属の神とお金の神のつなぎ目でした。

金運の神社、というものがあります。

行ってみたい気持ちはよく分かります。では、その神様はもともと何の神だったのか。

京都に、その答えがはっきり書いてある社がありました。

金山毘古命は「金属と鉱物」の神

京都市中京区、御金神社（みかねじんじゃ）。金色の鳥居で知られています。

御祭神は金山毘古命（かなやまひこのみこと）。公式サイトの説明は、こうです。

金・銀・銅をはじめとする全ての金属類、鉱山、鉱物（鉱石）を護り給う神

金属の神です。 鉱山と、鉱石と、金属。

つまり、本来は鉱山や鍛冶の守り神であって、資産運用の神ではありませんでした。

つなぎ目は「通貨は金属である」だった

では、どこで金運と結びついたのか。公式サイトが、その理屈をきちんと書いています。

まず、立地の話から。神社の周辺には——

• 釜座通（かまんざどおり） — 鋳物師（いもじ）が集まって住んでいた通り
• 両替町通（りょうがえまちどおり） — 金座・銀座があった通り

通りの名前が、そのまま職業の記録になっています。

そして公式は、こう続けます。

通貨として用いられる金・銀・銅はじめ、あらゆる金属類、および鉱物や宝石などの鉱石を護り給う事から、大変多くのご信仰を賜っていた

ここが継ぎ目でした。

江戸時代の通貨は、金属です。 小判は金、丁銀は銀、寛永通宝は銅。

「金属の神」は、そのまま「お金の神」だった。 比喩でも語呂合わせでもなく、当時のお金が物理的に金属だったからです。

しかも、目の前の通りで金座・銀座がその金属を扱い、隣の通りで鋳物師が金属を溶かしている。この立地なら、そうなります。

私はこの説明を読んで、すっきりしました。「なんとなく金運にご利益がある」ではなく、筋が通っている。

現在は、公式サイトによれば金運・招福・資産運用・事業の発展・商売繁盛・金融・証券・株取引・不動産・宝くじ・ギャンブルの成功まで、あらゆるお金の願いが持ち込まれているそうです。

通貨が紙とデータになっても、神の役だけが残ったわけです。

実は、個人の家の中にあった社です

もう一つ、意外だったことを。

公式サイトによれば、この神様は長いあいだ「個人の屋敷の敷地内にある邸内社（ていないしゃ）」として祀られていました。

つまりよその家の、私的な社です。

それでも参拝を希望する人が絶えなかったため——

明治１６年、御崇敬の皆さまや近隣の皆さまをはじめとする多くのご奉賛を賜り、現在の社殿が建立され、境内が整えられました

明治16年（1883年）。一般に開かれてから、まだ140年ほどです。

「古く見えるものが、実は新しい」という例は、ほかにもあります。玉出の滝は1796年につくられ、水掛不動に水を掛ける習慣は戦後から、難波八阪の獅子殿は1974年築。

御金神社も、その一つでした。 金運の社としての姿は、近代に整えられたものです。

八百屋の娘と伝わる人が、従一位になった

もう一社。京都市北区紫野の今宮神社です。

「玉の輿神社」とも呼ばれます。理由は、一人の女性でした。

今宮神社の公式サイトによれば——

徳川将軍五代将軍綱吉公の生母桂昌院は、西陣の八百屋に生まれ、その名は「お玉さん」と伝えられます。三代将軍家光の側室にあがり、後に将軍の生母として…従一位という女性として最高位にまで昇り詰めた事から「玉の輿」の語義の起こりともされています

八百屋の娘と伝わる人が、従一位へ。

注意して読んでいただきたいのは、最後の「ともされています」です。

「玉の輿」の語源だと断定していません。神社の公式サイト自身が、推定の表現にとどめている。

語源説は確定していません。

ただし、確定していないことと、起きなかったことは違います。

西陣の八百屋に生まれたというのは、公式サイトも「伝えられます」と書く伝承です。一方、将軍の生母となって女性として最高位の従一位に昇ったことは、伝承とは分けて書かれています。そして彼女は、自分の産土社（うぶすなしゃ＝生まれた土地の氏神）である今宮神社に社領百石を寄進し、社殿を修復し、祭鉾を新調して、この社を再興しました。元禄7年（1694年）のことです。

出世した人が、生まれた町の神社に戻ってきた。 語源が本当かどうかより、私はこちらの事実のほうが好きです。

今宮神社そのものの起こりは、はるかに古い時代です。京都市の公式観光サイト「京都観光Navi」は、994年（正暦5年）に都の悪疫退散を祈って営まれた紫野御霊会を今宮神社の起りとしています。日本交通公社の観光資源台帳は、994年の御霊会に続いて、1001年（長保3年）に疫病の流行に際して再び疫神を祀り、神殿を造営して「今宮社」と名付けたことが『日本紀略』に見え、これを創祀とすると紹介しています。

節目は二つありますが、どちらも、もとは疫病を鎮める社だったことを示しています。

大阪でも、同じことが起きています

大阪の社と並べてみると、商売の神はほぼ全部、あとからその役になっていることが分かります。

最初から「金運の神」だった社は、ほとんどありません。

土地の事情（金座が近い、薬屋が集まっている、港がある）や、人の出来事（桂昌院の出世）が積み重なって、あとから役が決まっていく。

神は、役を変える

まとめると、こうです。

人が求めるものが変わると、神の担当も変わる。

金属の神は、通貨が金属だった時代にお金の神になり、通貨が紙になってもその役を続けています。疫病鎮めの社は、そこで生まれた娘が出世したことで縁起の社になりました。

これは、いい加減という意味ではありません。信仰が生きている、ということだと思います。

固定された役割しか持たない神は、時代が変われば忘れられます。役を引き受け直せる神が、千年残る。

場所とデータは御金神社、今宮神社（玉の輿・京都）のページにまとめています。

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