三本の松が、潮を止めた — 敷津松之宮と大国主神社

地下鉄の駅名にもなっている「大国町」。その名の由来になった社が、敷津松之宮（しきつまつのみや）です。

ただ、この社の始まりは大国主ではありません。松でした。

「これから汐が満ちてはいけません」

大阪市浪速区の公式ページに、社伝が引かれています。

神功皇后が敷津浦を航海したとき、敷津浜に荒い波が打ち寄せるのを見て——

これから汐が満ちてはいけません

そう言って、松の木を渚に三本植えた。だから「松之宮」と称する、と伝えられています。

いま地下鉄で降りて地上に出ても、海は影も形もありません。ですがかつてこの一帯は浜でした。波打ち際に松を植える。それが潮を止める行為として語られている。

祀られているのは素戔鳴尊（すさのおのみこと）です。航海の安全を願う社として始まりました。

「止める」信仰が、大阪には多い

松を植えて潮を止めた、という話を読んで、既視感がありました。

梅田の歯神社は、洪水の水を巨石が「歯止め」したことに始まる社です。詳しくは「歯止め」が「歯痛止め」になったに書きました。

大阪は、水と戦い続けてきた土地です。淀川と大和川が運ぶ土砂で平野ができ、海を埋め立てて町を広げ、堀を掘って舟を通した。梅田がもともと「埋田」だったことは「梅田」も「キタ」も、この社から始まったに書いたとおりです。

だからでしょうか。水を「止めた」ものを祀るという形が、この街には繰り返し現れます。松であれ、石であれ、止めてくれたものが神になる。

「木津の大国さん」

そして大国主です。

大阪市浪速区の公式ページによれば、この社は敷津松之宮と、「木津の大国さん」で知られる大国主神社が相殿という構成になっています。

大国主大神の御霊が出雲大社から迎えられたのは江戸時代の中期とされますが、その年については資料によって記述が分かれます。延享元年（1744年）とするものと、宝暦年間（1751〜64年）とするものがあり、私が確認した範囲では大阪市の公式ページに年の記載はありませんでした。ここは「江戸中期に勧請された」と押さえておくのが正確です。

いずれにせよ、千数百年前からあった松の社に、千年以上たってから大国主が来た。そして後から来たほうの名前が地名になり、駅名になりました。「大国町」という町名は、この摂社から生まれています。

種銭という授与品

この社が金運で知られるのは、「種銭（たねせん）」という授与品があるためです。

財布に入れておき、一年後に納める。その際に増やして返す、という風習が語られています。

なお、この種銭について大阪市の公式ページやWikipediaには直接の記載がなく、私が確認できたのは観光・参拝レポート系の複数サイトで内容が一致しているという段階です。長く実際に行われてきた慣習と考えてよさそうですが、公式の由緒として保証されたものではない、という区別はしておきます。

当然ながら、金運を保証するものでもありません。「一年後に増やして返す」という形そのものが、元手を寝かせず動かすという商いの発想に見えて、大阪らしい授与品だと思います。

同じく金運で知られる社としては、今宮戎神社と堀川戎神社があります。それぞれえべっさんは、寺を守る神として祀られた、願いが叶うと、その夜に「地車ばやし」が聞こえるに書きました。

一月九日から十一日、こちらも

祭りの日程が興味深いところです。

大阪市浪速区の公式ページによれば、この社では毎年1月9日から11日に「大国まつり」が行われます。

今宮戎神社と堀川戎神社の十日戎と、まったく同じ三日間です。

大阪の商いをする人にとって、一月の頭のこの三日間は特別な期間ということになります。えべっさんへ行く人もいれば、大国さんへ行く人もいる。同じ日に、街のあちこちで同じ願いが立ち上がる。

境内に立つ二つの像

最後に、境内で目につくものを二つ。

大阪市浪速区の公式ページは、境内に木津勘助の銅像と折口信夫の歌碑があると記しています。

木津勘助は、江戸時代前期にこの地域の開発に関わったと伝えられる人物です。「木津」という地名との関わりで語られてきました。

折口信夫は、この浪速区木津の出身の国文学者・民俗学者です。釈迢空の名で歌人としても知られます。日本の民俗学が、この町から出た人によって形づくられた——このサイトで扱っているような土地の信仰の話も、その系譜の先にあります。

海だった浜に松が三本植えられ、潮が止まり、社ができ、大国主が来て、町の名前になった。そして民俗学者が生まれた。ひとつの町の千数百年が、この境内に折り重なっています。

場所とデータは大国主神社（敷津松之宮）のページにまとめています。

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