願いは、行くか・授かるか・来てもらうか — 嵯峨野の三つの場所

願いの届け方は、場所によって向きが違います。嵯峨野の野宮神社は伊勢へ発つ斎王が自分から出向いて身を清めた場所、車折神社は石を授かり、叶えばお礼の石を納めて授かった石を返す社、鈴虫寺はわらじ履きの地蔵が向こうから歩いて来てくれるので住所を伝える寺です。

京都・嵯峨野から嵐山にかけて、性格の違う三つの場所があります。

三つとも「願う場所」なのですが、願いがどう動くかが、まるで違いました。

行くのか。授かって、お礼とともに返すのか。来てもらうのか。

野宮神社 — 発つ前に、身を清める場所

竹林の小径のそばに立つ野宮神社（ののみやじんじゃ）。

いまは縁結びで知られますが、もとの役割は違います。

平安時代、伊勢神宮に仕える斎王（さいおう）——天皇の代わりに伊勢へ遣わされる皇女——は、伊勢へ発つ前に一定期間こもって身を清めました。その潔斎の場が「野宮」でした。

野宮神社の由来によれば、野宮の場所は天皇の御即位ごとに定められ、いまの神社の場所が使われたのは、平安時代のはじめ、嵯峨天皇の皇女・仁子内親王のときが最初とされています。

ここは、目的地ではありません。出発の前段階です。

伊勢へ行く。その前に、ここで身を清める。願いのために「自分が移動する」タイプの場所でした。

『源氏物語』の「賢木（さかき）の巻」の舞台としても知られます。光源氏が、伊勢へ下る六条御息所を訪ねる場面。別れの場所として書かれています。

境内には黒木鳥居が立ちます。樹皮をつけたままの丸太で組んだ、最も古い形式の鳥居です。

そして京都市の公式観光サイトは、この社について「近年、縁結びのご利益でにぎわっています」と書いています。

「近年」。

この「近年」の一語だけでは、縁結びの信仰がいつから始まったのかまでは分かりません。それでも、斎王が身を清めた場所が、いまは縁結びの社として訪ねられている。ここでも、神の役が変わるということが起きているようです。

車折神社 — 石を授かり、叶ったらお礼の石を納める

嵐山方面へ少し移動して、車折神社（くるまざきじんじゃ）。

ここの参拝の仕組みが、私はいちばん好きでした。

車折神社の公式サイトによれば、まず社務所の受付で「祈念神石（きねんしんせき）」を授かり、本殿の前で両手で挟んで、心の中で願い事を念じます。受付は年中無休で9時30分〜17時（正月を除く）です。

願い事が叶ったら、自宅や海・川・山などで石を1つ拾い、お礼の言葉を書いて本殿前に納めます。 そのとき、授かった祈念神石は、本殿脇にある「古いおまもりを返す箱」へ入れます。

納める場所は二つです。お礼の石は本殿前、祈念神石は本殿脇の箱。どちらも郵送で返納できると案内されています。

受けて終わりではありません。授かった神石は返し、自分で拾った石にお礼を書いて納める。願いだけでなく、お礼の手順までが形になっています。

芸能神社は、1957年にできました

車折神社といえば、末社の芸能神社のほうが有名かもしれません。朱塗りの玉垣がびっしり並び、著名なアーティストや俳優の名前が書かれています。

御祭神は天宇受売命（あめのうずめのみこと）。天岩戸の前で舞った神です。

ただし、この芸能神社の創建は昭和32年（1957年）。まだ70年ほどです。

古社の境内にありますが、あの光景そのものは戦後に生まれたものでした。これも古く見えるものが実は新しい例の一つです。

玉垣の掲載は、2年間です

もう一つ、公式サイトの奉納案内から引きます。

朱の玉垣はプロフェッショナル・アマチュアを問わず、芸能・芸術・技芸の全ジャンルに渡り、お申し込みいただけます。ご本人様（もしくは正式な許可をお持ちの代理人様）に限ります。＊ファンの方のお申込みは不可＊

掲載期間は申込日より２年間

字体を統一する必要がある為、担当職員が１人で書いておりますので、掲載までに「２ヶ月前後」要します

三つ、驚きました。

1. プロでなくても申し込める（ただし本人か、正式な許可を持つ代理人に限ります。ファンが推しの名前を奉納することはできません）
2. 掲載は申込日から2年間。永久ではない
3. 字体をそろえるため、担当の職員が1人で書いている

あれは記念碑ではなく、生きている掲示板でした。

鈴虫寺 — 地蔵が、歩いて来る

三つめは、少し離れて西京区の鈴虫寺。正式には妙徳山華厳寺といいます。

ここの幸福地蔵は、わらじを履いています。

理由が、そのままです。寺の公式サイトによれば、願いを叶えに歩いて来てくださるためにわらじを履いている、と伝わります。

だから、参拝のときは住所を伝えるのが習わしになっています。来ていただくのだから、行き先が要る。

願いのために自分が動くのではなく、向こうから来てもらう。 三つのなかで、この寺だけが逆向きでした。

そして、叶えてもらえる願いは一つだけとされています。

寺そのものは、宝永6年（1709年）に開かれ、正徳5年（1715年）に華厳寺と改称、享保8年（1723年）に現在地の松室へ移転しました。三百年ほどの歴史です。

三つの動線

並べると、こうなります。

同じ「願う」でも、設計思想が全部違う。

ほかにも、堺の方違神社では砂を持ち帰り、京都の名水では水を汲んで帰ります。

日本の願いのかたちは、想像よりずっと具体的で、物流的です。 気持ちを送るのではなく、何かが実際に行き来している。

石が返され、砂が持ち出され、地蔵が歩き、水が汲まれる。そのやりとりの積み重ねが、信仰という形で残ってきたのだと思います。

場所とデータは野宮神社（嵯峨野）、車折神社、鈴虫寺（華厳寺）の各ページにまとめています。

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