神社の教養 — 福の記録

• お彼岸に神社へ行ってはいけない？ — 結論、参拝して大丈夫です（2026-08-19）
  お彼岸に神社を避けるという決まりは、公式の資料には見当たりません。神社本庁は「神道にもお彼岸はありますか」という質問に「あります」と答えています。控えるのは忌中だけ。2026年の秋彼岸は9月20日から26日です。

• お盆に神社へ行ってはいけない？ — 結論、参拝して大丈夫です（2026-08-08）
  お盆だから神社に行ってはいけない、という決まりは公式の資料には見当たりません。神社本庁は「先祖のおまつり」としてお盆を説明していて、みたままつりという神社側の盆行事もあります。控えるのが作法とされている忌中の話とあわせてまとめました。

• 文楽の劇場は、神社の境内にあった — 御霊神社（2026-07-29）
  大阪・淀屋橋の御霊神社は、船場の産土神として知られます。明治から大正15年まで、境内には人形浄瑠璃の御霊文楽座がありました。いまの国立文楽劇場の前身です。芦の入江から始まった社の話。

• 「ここから始まった」と言える場所 — 佃煮・いけばな・そして待ち続ける龍（2026-07-29）
  東京の佃島と佃煮は、大阪市西淀川区の佃から行きました。京都の六角堂はいけばな発祥の地。そして淡路島の安乎岩戸神社は、令和7年に遷座したばかりです。発祥は過去形ではありませんでした。

• 秀吉を祀る社が大阪城へ来たのは1961年 — 大阪城豊國神社（2026-07-29）
  大阪城公園に鎮座する豊國神社は、明治13年に中之島で創立され、昭和36年に現在地へ移されました。城を築いた秀吉を祀る社が、城の中に来たのは意外にも最近のことです。上町台地の「動いた社」の話の締めくくり。

• 「渡辺」という地名が、社といっしょに引っ越した — 坐摩神社（2026-07-29）
  大阪・本町の坐摩神社（いかすりじんじゃ）は、渡辺姓の発祥地として知られます。大坂城築城で立ち退きを命じられたとき、社は地名ごと移りました。いま境内の住所は「渡辺」です。

• 大坂城を建てるために動かされた社 — 生國魂神社と「生國魂造」（2026-07-29）
  「いくたまさん」こと生國魂神社は、もともと現在の大阪城のあたりに祀られていました。石山合戦で焼け、豊臣秀吉の築城で天正11年に現在地へ。移転先で生まれた本殿の様式「生國魂造」は、神社建築史上ほかに例がないとされます。

• 「文楽」につながる一座は、神社の境内を渡った — 難波神社と御神木の楠（2026-07-29）
  大阪・心斎橋の難波神社は、植村文楽軒の流れをくむ一座が人形浄瑠璃を興行した場所です。一座は1872年に松島で初めて「文楽座」を名乗り、1884年には御霊神社境内へ移りました。境内には空襲を越えたと伝わる楠が立っています。

• 大阪の社をたどると、京都に着く — 八坂・北野・城南宮（2026-07-29）
  難波八阪神社は祇園の八坂神社から、「キタ」の地名は北野天満宮から、道修町の神農さんは京都五條天神社から。大阪の社の由緒を読んでいると、何度も京都の名前が出てきます。その構造をたどりました。

• 弁天さまが水辺にいるのは、もとが川の神だから — 四天王寺 亀遊嶋辯天堂（2026-07-29）
  四天王寺の亀の池に浮かぶ島に、八臂の辯才天が祀られています。弁天さまが水辺にいる理由と、この像が琵琶を持っていない理由を、公式の説明からたどります。毎月21日に法要があります。

• 城に取り込まれた社 — 玉造稲荷神社と利休井（2026-07-29）
  豊臣秀吉の大坂城築城で、玉造稲荷神社の社域の多くは三の丸・城下町として整備され、城の鎮守神とされました。秀頼の再建、戦災、1954年の遷座、平成に掘り直された利休井まで、変化を重ねた社の話です。

• 神仏習合とは — なぜお寺に鳥居？四天王寺の石鳥居に残る千年の記憶（2026-07-21）
  お寺なのに鳥居があるのはなぜか。明治の神仏分離まで、日本では千年以上、神と仏が一緒に祀られていました。四天王寺の石鳥居と住吉大社の神宮寺跡——大阪で今も見られる神仏習合の痕跡を、公式資料の範囲でたどります。

• 神道とは何か — 教祖も教典も持たない信仰の成り立ちをたどる（2026-07-21）
  初詣にも七五三にも行くのに、神道とは何かを説明できない——その戸惑いには理由があります。教祖も教典も持たず、日本人の暮らしの中から生まれたとされる神道の成り立ちを、神社本庁や辞典など公式資料の範囲でたどります。

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